Saeb Erekat
Es el tipo de historia que vuelve locos a muchos amigos de Israel. Uno de sus principales oponentes, el líder de la Organización para la Liberación de Palestina Saeb Erekat recientemente se enfermó con COVID-19. Ante la decisión de dónde ser tratado, era natural que en lugar de ir a un hospital palestino o incluso a uno en la vecina Jordania, eligiera ir al Centro Médico Hadassah en Jerusalem.
Esta es, después de todo, la misma persona que pasó su carrera mintiendo sobre Israel, y difamándolo como una nación de opresores y criminales de guerra. Es parte de un gobierno que gasta mucho más en pagar salarios y pensiones a los terroristas y sus familias que en hospitales. De hecho, en marzo de este año, llegó a alegar falsamente que los israelíes escupían a los coches palestinos para contagiarles el coronavirus. Y aunque ha sido el principal negociador de paz de la Autoridad Palestina, ha pasado su tiempo en esa posición trabajando para hacer las negociaciones de paz imposibles, jurando que nunca reconocerá a Israel como un Estado judío y terminará el conflicto en curso.
Sin embargo, cuando se enfrentó a la pregunta de cuál era el mejor lugar de la región para buscar ayuda, Israel fue la respuesta obvia. Uno de los principales centros de atención de la salud de la región, Hadassah y sus médicos lo acogieron. Las probabilidades pueden estar en contra de que el gravemente enfermo Erekat, que ya ha tenido un trasplante de pulmón y un ataque cardiaco, sobreviva a la enfermedad. Pero si tuviera una oportunidad en cualquier lugar, estaría allí.
La mejor pregunta es: ¿Por qué Israel, que ha recibido su vitriolo, calumnias y cosas peores, abriría sus puertas a Erekat y haría lo que pudiera para salvarlo?
Algunos israelíes y amigos del Estado judío no pueden entenderlo. Ellos ven esta voluntad de ayudar incluso a los enemigos como una forma particular de debilidad. Citan el pasaje del Midrash de los sabios que dice, “Aquel que se vuelve compasivo con los crueles se convertirá finalmente en cruel con los compasivos”, como una buena razón para rechazar a Erekat.
Otros piensan que fue un error del gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu no exigir concesiones a los palestinos a cambio de lo que podría ser la mejor oportunidad de salvar la vida de Erekat. Y no fueron solo los derechistas los que dijeron eso. Michal Cotler-Wunsh, miembro moderado de la Knesset del Partido Kajol-Laban, afirmó que antes de admitirlo, Israel debería haber conseguido que la Autoridad Palestina aceptara gestos humanitarios recíprocos, como la devolución de los cuerpos de los soldados israelíes asesinados que estaban retenidos por los terroristas de Hamas en la Franja de Gaza o la liberación de dos árabes israelíes que deambulaban por la frontera en ese enclave terrorista.
Eso suena justo; aún así, el gobierno supuestamente de línea dura dirigido por Netanyahu no trató de extraer tales concesiones o al menos no se esforzó mucho por hacerlo en silencio. ¿Por qué no?
Una respuesta pragmática es que a pesar del antagonismo entre Israel y la Autoridad Palestina, además de la negativa de este último a hacer la paz, la relación de trabajo diaria entre ellos continúa. Contrariamente a las incesantes conversaciones sobre l“a ocupación”, casi todos los palestinos viven bajo el gobierno dictatorial del líder de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas y su corrupto Partido Fatah. Hay una buena cantidad de coordinación de la seguridad que está en marcha y que en parte tiene como objetivo reducir los ataques palestinos a los israelíes, pero que también se centra en mantener vivo a Abbas frente a las amenazas de sus rivales de Hamas.
Hacer favores a los líderes palestinos es parte de esta relación incómoda, así que no es sorprendente que Israel reserve una cama en Hadassah para el uso de una persona que ha hecho tanto daño al Estado judío.
Pero la verdadera razón va mucho más allá de eso.
Por mucho que se describa a Israel como una Esparta moderna, un Estado militarizado dominado y gobernado por su sistema de seguridad, los valores judíos siguen desempeñando un papel crucial en su toma de decisiones. Ser un Estado judío implica necesariamente consideraciones que un enfoque puramente utilitario de la vida rechazaría.
Al igual que la muy controvertida decisión de Netanyahu de cambiar a más de 1.000 terroristas palestinos convictos, incluidos muchos con las manos manchadas de sangre, por la libertad de un joven soldado secuestrado, los líderes israelíes a menudo terminan haciendo cosas que objetivamente tienen poco sentido. El intercambio de prisioneros de Gilad Shalit permitió que los asesinos de niños salieran en libertad; sin embargo, la obligación de redimir a un cautivo tuvo prioridad y, en lugar de sufrir políticamente por la decisión, Netanyahu fue aplaudido por los votantes incluso cuando los expertos en seguridad deploraron el precedente que había sentado.
Por la misma razón, es probable que el primer ministro, en general de mentalidad dura, considerara que le era imposible rechazar una petición humanitaria, incluso de un enemigo acérrimo.
Es dudoso que cualquier otro país sea tan generoso con un enemigo, pero de alguna manera, la idea de que Israel rechace a una persona necesitada es inconcebible. A diferencia de la tradición del derecho consuetudinario inglés, hay una obligación judía específica de ayudar a los demás en lugar de quedarse mirando sólo su situación.
Israel no es perfecto, pero a menudo se le juzga injustamente por una doble moral sobre su conducta hacia los enemigos que no se aplica a ninguna otra democracia en guerra. Aunque es mucho más escrupuloso al tratar de evitar herir a los civiles cuando lucha contra sus enemigos, se le culpa continuamente de cualquier baja de manera que otros no lo son.
Como las ofertas de paz que Erekat y sus camaradas han rechazado repetidamente, nadie dará a Israel crédito por su humanitarismo unilateral. Pero es totalmente natural, aunque también frustrante, que Netanyahu ayudara a un líder palestino necesitado incluso cuando sabemos que si el zapato estuviera en el otro pie, los enemigos de Israel no harían lo mismo.
La aplicación instintiva de los valores judíos tradicionales por el gobierno secular del Estado judío no debería sorprender a nadie. Incluso cuando no promueva la causa de Israel, comportarse decentemente con aquellos que no corresponderían a tal gesto sigue siendo la posición por defecto de cualquier gobierno del Estado judío.
Jonathan S. Tobin / Noticias de Israel
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