Parasha Bereshit
Comienza la lectura de la Torá con el relato del Todopoderoso sobre el principio de la Creación, creando el cielo y la tierra, de la nada. Pero el mundo era vacío, y dentro del universo, no tenía forma ni orden y durante los primeros seis días, Hashem creó y ordenó cada cosa para que funcionaran correctamente. Creó el universo en su totalidad, incluyendo el concepto de tiempo, de la nada.
Así el primer día creó la luz y la oscuridad; el segundo día separó las aguas del cielo y la tierra; el tercer día juntó las aguas en un lugar; el cuarto día creó el sol y la luna ubicándolos en el Cielo; el quinto día creó a los seres del mar y a las aves; el sexto día creó reptiles, animales y por último al hombre, Adam. El Séptimo Día, Hashem “descansó de toda Su obra” y lo santificó como “Shabat”, que lo experimentamos cada semana, con su universo espiritual.
Luego, el Eterno consideró que no era bueno que el hombre estuviera solo. Así fue que durmió al hombre y de una costilla suya dio forma a una mujer, Javá, la cual llevó frente a Adam. El Todopoderoso ubicó a ambos en le Jardín del Edén, lugar donde podían comer todo tipo de fruto, pero no así del "Árbol de la Sabiduría del Bien y el Mal".
Sin embargo, Javá se dejó convencer por la astuta serpiente para que comiera del fruto prohibido y diera de comer del mismo a Adam. Por este hecho Hashem los castigó expulsándolos del Jardín del Edén y a partir de entonces debieron sustentarse con su propio trabajo y a la mujer con los sufrimientos de la parición. La serpiente también fue castigada debiendo movilizarse en el futuro, arrastrándose sobre la tierra y comiendo polvo. Una lucha interna para corregir la equivocación que cometieron Adam y Javá . Esta lucha ser á el tema central de la Historia Universal.
Adam y Javá tuvieron dos hijos, Caín y Hével. El primero fue agricultor y el segundo, pastor. Los dos llevaron ofrendas de su producción ante el Eterno y Hével llevó lo mejor de sus productos mientras que Caín lo m á s inferior de sus cosechas. Fue que Hashem aceptó la ofrenda de Hével, no así la de Caín, hecho que lo enojó grandemente y que provocó su decisión de matar a su hermano Hével. Posteriormente el Todopoderoso inquirió a Caín sobre dónde se encontraba su hermano, habiéndole respondido que “él no era el guardián de su hermano”. Hashem lo castigó y fue forzado a deambular por el mundo.
Adam y Javá tuvieron más hijos, y cada generación fue aumentando más y más. En la décima generación apareció Noaj. Después de la muerte de Shet la humanidad se sumerge en maldad, violencia, inmoralidad. Peca y desciende a un nivel tal de bajeza que Hashem decide acabar con el Mundo y el Hombre en un diluvio. Así, Hashem empezó a reconsiderar Su deseos de poblar la Tierra con seres humanos, lamentando haber creado al hombre. Sin embargo, un hombre, Nóaj, encuentra gracia en los ojos de Di-s, y son los únicos que se salvan.
Comentario de la Parasha Bereshit
La
Torá comienza con el relato de La Creación; cada día fue así: El día
uno fue creada la luz, el segundo se separaron las aguas y se formó el
cielo; el tercero se creó lo seco, que fue llamado tierra, y también
fueron creadas las plantas sobre la tierra, todas según su género; el
cuarto se crearon las luminarias mayor y menor, que servirían como
señales para las estaciones, días y años, así como las estrellas; el día
quinto se crearon los seres vivientes de las aguas y así también las
aves del cielo, según su especie, el sexto día se crearon los seres
vivientes de sobre la tierra, también según su especie. Elokim vio todo
ello como bueno, también en el sexto día Elokim creó al hombre con Su
imagen y semejanza, y lo bendijo y lo ordenó fructificar y
multiplicarse, y le dio la potestad de sojuzgar toda la tierra y los
seres que la habitan; Elokim le dio toda planta para comer. Después en
el día séptimo Elokim cesó su obra creadora, bendijo este día y lo
santificó.
El Eterno no había hecho llover aún, sino que subía un
vapor de la tierra; entonces formó al hombre del polvo de la tierra
soplando en el aliento de vida, llegando a ser entonces un ser viviente.
El hombre fue puesto en Gan Eden, y El Creador hizo nacer de la tierra
todo árbol delicioso para comer; Gan Eden estaba rodeado por cuatro
ríos. Fue puesto al hombre para labrar y guardar Gan Eden y le fue
ordenado comer de todos los árboles excepto de aquel de la ciencia del
bien y del mal. El hombre Adam, puso nombre a todas las criaturas
vivientes, pero no había ninguna ayuda idónea para él; por lo tanto
Elokim le hizo caer un sueño y de su costado formó a la mujer; Adam vio
que ella sí era su ayuda idónea; de aquí que el hombre deja a sus padres
y se une a su mujer para ser una carne con ella.
La serpiente
incitó a la mujer ( Eva ), a comer del árbol prohibido, desobedeciendo
lo ordenado por El Creador; ella comió y dio a su marido quien también
comió; y ambos se dieron cuenta de su desnudez por lo que cosieron
delantales con hojas de higuera y trataron de esconderse, pero El
Creador los confrontó ante su falta y Adam dijo que su mujer Eva le dio
del fruto y esta dijo que la serpiente la engañó y ella comió; por lo
tanto, maldijo El Creador a la serpiente, prometiendo que la simiente de
la mujer le heriría en la cabeza; al hombre le dijo que la tierra sería
maldita por causa y con el sudor del rostro obtendrían su pan; a la
mujer le dijo que tendría sus hijos con dolor; Adam llamó a su mujer Eva
( Javah) El Eterno hizo túnicas de pieles y los vistió; y fueron
sacados de Gan Eden; el cual fue custodiado por Keruvim, guardando el
camino del árbol de la vida.
Adam y Eva tuvieron dos hijos. Caín y
Abel; las ofrendas que hacía Caín no eran aceptadas, más si las de Abel.
Entonces salieron los hermanos al campo y Caín mató a Abel. El Eterno
confrontó a Caín sobre este hecho y lo maldijo y le colocó una señal
para que nadie que lo viera lo matara. Tuvo Caín una descendencia, en
cual se cuenta que Lemej, quien tuvo dos mujeres. Adam tuvo otro hijo
que se llamó Shet. Se narra la descendencia de Adam, quien vivió
novecientos treinta años; uno de sus descendientes, Janoj, después de
vivir trescientos sesenta y cinco años caminando con El Eterno, fue
llevado por Él; el último descendiente de este relato fue Noaj, quien a
los quinientos años de vida engendró a Shem, Jam y Yefet.
La
descendencia de los hombres comenzó a multiplicarse y los Benei Haelohim
vieron que sus hijas eran hermosas y escogieron mujeres para sí entre
ellas; entonces El Eterno decretó que los días del hombre serían máximo
120 años, porque ciertamente los hombres eran de carne y habían
corrompido al mundo; por lo tanto decidió traerlos de la faz de la
tierra, pero Noaj halló gracia en Sus ojos.
El principio de todo:
Mucho
se ha especulado sobre lo que fue el comienzo de todo; y a decir
verdad, siempre existirán corrientes que especulan sobre lo que fue el
proceso de la creación y su posterior “ desarrollo”; pero los textos
bíblicos tienen una verdad que vale la pena estudiar para tratar de
entender, al menos en parte, la obra perfecta de quien con su Poder de
Misericordia y demás atributos hizo posible la existencia de todo lo que
conforma el universo. Hemos de insistir que para entender adecuadamente
los textos sagrados debemos partir de una premisa y es la sincera
credibilidad que debemos darle a estos, pues de otra forma nos
encontraremos ante posibles contradicciones que la realidad no existen,
sino más bien realidades parciales de una gran verdad.
Y para empezar cabría preguntarnos:
Para que una creación?
Cómo fue posible esta?
Que o quién existía antes del comienzo de todo?
Todos
estos interrogantes cobran especial sentido cuando nos remitimos a las
enseñanzas de los sabios de nuestro pueblo, que nos aclaran en gran
manera lo sucedido en Bereshit 1. En primer lugar, damos por sentado que
“ ni los cielos de los cielos” pueden contener al Creador del Universo 1
, por lo tanto, una primera enseñanza que podemos obtener de ello es
que antes de la creación solo existía Bore Olam, quien llenaba todo.
Si El Eterno lo llenaba todo, y teniendo en cuenta que Él es Todo-suficiente, Todopoderoso y no requiere de nada ni de nadie , no es fácilmente comprensible el porque de la creación; pero, como dice el profeta, “ con amor eterno té he amado “, los que nos indica que en Su interior El Eterno desde la eternidad ya dio su amor a alguien, que en este caso es Yisrael, que estuvo concebida en la “ mente” de Él Eterno y por lo tanto “ en algún momento “ sería realidad. De manera que la creación fue producto del amor de El Eterno, que no cambia.
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